群眾文藝創(chuàng)作，顧名思義，是源自群眾、服務群眾的藝術實踐。它承載著普通人的情感與夢想，反映著社會的變遷與風貌。在當下豐富多彩的文化生態(tài)中，群眾文藝創(chuàng)作也面臨著浮躁化、同質化的挑戰(zhàn)。唯有深深扎根于生活，群眾文藝創(chuàng)作才能煥發(fā)旺盛的生命力，成為時代精神的生動寫照。\n\n生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。人民群眾的日常實踐蘊含著最鮮活的故事、最真摯的情感和最深刻的哲理。從田間地頭的勞動號子到社區(qū)廣場的翩翩舞步，從工廠車間的技術革新到家庭生活的溫情瞬間，生活為文藝創(chuàng)作提供了取之不盡的素材。那些膾炙人口的群眾文藝作品，無不是創(chuàng)作者俯身生活、潛心觀察的結晶。正如作家柳青扎根皇甫村十四年，才寫出《創(chuàng)業(yè)史》這樣的時代經(jīng)典；民間藝人也只有在火熱的生活中汲取靈感，才能創(chuàng)作出打動人心的作品。生活之樹常青，文藝創(chuàng)作之河才能奔流不息。\n\n扎根生活意味著貼近群眾的情感與需求。群眾文藝創(chuàng)作的主體是群眾，服務的對象也是群眾。創(chuàng)作者只有深入基層、體察民情，才能真正理解群眾的喜怒哀樂，創(chuàng)作出接地氣、傳得開、留得下的作品。當下一些群眾文藝活動之所以出現(xiàn)“政府買單、群眾不買賬”的尷尬，創(chuàng)作與生活脫節(jié)、與群眾疏離是重要原因。相反，那些在社區(qū)里廣受歡迎的合唱團、舞蹈隊、小劇團，其作品往往緊扣鄰里故事、聚焦家庭美德、反映百姓心聲，因而具有廣泛的群眾基礎和持久的感染力。\n\n扎根生活需要創(chuàng)作者葆有真誠與匠心。群眾文藝創(chuàng)作不意味著可以粗制濫造，生活的本真要求創(chuàng)作者以藝術的審美提煉生活、升華生活。扎根生活不是對生活的簡單摹寫，而是通過深入的觀察與體驗，發(fā)掘生活中的真善美，并用群眾喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來。這就要求創(chuàng)作者既要有“下生活”的決心，更要有“出精品”的追求。從西北民歌‘花兒’的傳承人到社區(qū)文藝團體的骨干，無數(shù)普通人用他們對生活的熱愛和對藝術的執(zhí)著，打磨出一部部充滿生活氣息和時代溫度的精品力作。他們證明了，群眾文藝創(chuàng)作同樣需要精益求精的匠心精神。\n\n扎根生活還必須與時俱進，反映新時代的脈搏。生活是流動的、變化的，群眾文藝創(chuàng)作的生命力在于與時代同步伐、與人民共命運。當前，我國社會正經(jīng)歷深刻變革，新技術新業(yè)態(tài)層出不窮，新生活方式不斷涌現(xiàn)，這些都為群眾文藝創(chuàng)作提供了新的廣闊空間。從網(wǎng)絡直播的鄉(xiāng)村文藝表演，到由廣場舞發(fā)展而來的原創(chuàng)小型舞劇，再到圍繞重點工程開展的采風創(chuàng)作，群眾文藝手正以其靈活多樣的形式，描繪著新時代奮斗者的精神圖譜。只有自覺融入時代洪流，把生活的最新律動轉化為藝術表達，群眾文藝創(chuàng)作才能真正走進人心、引領風尚。\n\n繁榮發(fā)展群眾文藝創(chuàng)作，是一項迫切的系統(tǒng)工作。各級政府和文化部門應建立健全扶持群眾文藝創(chuàng)作的長效機制，通過搭建展示平臺、開展教育培訓、組織采風交流等方式，為扎根生活的創(chuàng)作營造良好環(huán)境。廣大文藝工作者也只有“身入”生活、“心系”群眾，才能在服務人民中錘煉藝術，在深入生活中汲取靈感，創(chuàng)作出更多溫潤心靈、啟迪心智的優(yōu)秀作品。誠如喬木有根，方可枝繁葉茂；文藝有魂，源于生活之根。如果脫離生活，任何人都不會再記得你的作品；而且，唯有扎實的創(chuàng)作根基，換來的是群眾永恒的牢記與綿延不斷的回音。\n\n以生活作為群眾文藝創(chuàng)作的豐厚土壤，是最充分的理由。為此，群眾文藝創(chuàng)作者萬勿以為自己只是一葉子喬木的濃綠（這可能是樹或是其一幅旗幟象征），甚而這說法是否成立？似乎正在這些句子的內部顛簸中證實：樹上旗幟的具體指代有若隱喻一般的色彩出現(xiàn)在樹的存在于中國世界里天秤一樣的位置（因為它確是至植根相適配的位置的地方樹是有力物證之一啊）。“基礎不牢”往往被視為禍首的一種代之于大倒樓；但實際上關于基礎的價值是什么什么，人們卻沒有清楚地求解過深度命題所能觸碰的一種根基性訴求-------因為它切身的繁榮才是萬千道路的實際光亮處）（上述插入括析應為佐話排用一輔助述求點可適當應些許傾斜或是引以為創(chuàng)典部分寬固措辭需作廣探討詳見簡注部分(無法抹可也淺描數(shù)劃)。括號字限是為概括省，可將讀引記附錄。）回歸應有的解釋特征清晰而論。